整体性重构，整体性这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、《拿破仑文选》中有一段关于骑兵的军事论述，他说：“两个马木留克兵（最强悍的骑兵）可以对付三个法国兵，因为他们有好马，擅长骑术并且武器完备——每个马木留克兵有两支手枪、一支旧式短枪和一支卡宾枪，他们头戴尖顶盔，脸载波甲，身穿锁子甲，还拥有几匹马和几个徒步枪手。

(资料图)

2、但是，一百名法国骑兵就不怕一百名马木留克兵，一千名法国骑兵则能击溃一千五百名马木留克兵。

3、”这就是说，马木留克兵的单个作战素质要比法国兵强，但组合起来作战时，却不能发挥优势，因此出现了三种情况：单枪匹马做战时，他们总是获胜；成连骑兵作战时，他们只能打个平手；而成团成旅作战时，他们则总是失败。

4、对此，拿破仑评论道：“战术、队形和机动性所能起的作用多么巨大呀！”这个例子也说明整体决非部分简单相加可比。

5、这种现象在心理学里叫“整体性定律”。

6、集团军的战术、队形和机动性会产生一种新的力量，这是单个士兵所没有的力量，只有在组合集体、集团时才会产生。

7、而这种力量的大小是同集体、集团的如何组合直接关联的。

8、马木留克骑兵的组合是一种零乱的组合，相当于我们所说的“乌合之众”，因而不能产生强大的力量，甚至会互相抵消力量：而挂国骑兵的组合是一种有机的组合，因而能产生足以转变单个作战素质劣势的新的强大力量。

9、因此，整体要大于部分之和。

10、我国北宋时的大作家苏轼，不仅诗词文赋以及书法有很深的造诣，绘画也自成一家。

11、苏轼是跟湖州画派的开山人文与可学画的。

12、文与可是以画墨竹闻名于世，苏轼跟文与可学画，也就深知画竹的奥秘。

13、在苏轼看来，文与可之所以把竹子画得出神入化，其最大的奥秘在于：“当今画竹的人，画竹都是一节一节、一叶一叶地画，哪里还有什么竹子？画竹应该先有完整的竹子在胸中。

14、拿着笔，把竹子看熟了，在心中看到了想画的东西，再开始画，笔紧紧追随你所看见的完整的竹子，如兔起鹊落，稍纵则逝。

15、”可是为什么“一节一节地画”、“一叶一叶地画”，画出来的不是竹，画竹“必须要先有完整的竹子在胸中”呢？这其中其实包含了格式塔心理学的原理。

16、格式塔心理学是创立于本世纪初的一个现代西方心理学的派别。

17、它有一个著名论点是：“整体大于部分之和。

18、”“格式塔”是德文译音，其含义是整体，或称“完形”。

19、格式塔心理学认为：构造主义把心理活动分割成一个个独立的元素进行研究，这并不合理，因为人对事物的认识具有整体性，心理、意识不等于感觉元素的机械总和。

20、它主张要从整体的角度来研究整个心理现象以及心理过程。

21、格式塔心理学所谓的“部分相加不等于整体，整体大于部分之和”，我们把它叫做“整体性定律”。

22、从这种观点来衡量苏轼的话，就可以发现苏轼的确是掌握了画竹的真谛。

23、因为“部分相加不等于整体”，因此“一节一节地画”、“一叶一叶地画”，画出来的不等于完整的竹子。

24、“整体大于部分之和”，作为一根完整的不可分割的整体的竹子，它除了具有构成一根竹子所必备的“节节”与“叶叶”这些部分，还必须具有作为一根完整的竹子而具备的整体性，也就是由这些“节节”和“叶叶”之间相互作用相互衬托，体现出来的风姿、神韵。

25、而画竹者所要画的就是这些作为完整的竹子而体现出来的风姿、神韵，所以“必须先有完整的竹子在胸中”才行，就是要从整体的角度来把握，而不光是注意“节节”和“叶叶”的“形似”，不要过多地去刻画细小的部分，要注重的是整体的“神似”。

26、这也就是苏轼所说的画竹的奥秘。

27、其实，在我们认识许多事物的时候，都应该应用这个原理。

28、实际上，世间的任何事物都是由一些部分组成，而每个事物的整体都是由各个部分的有机组成，这也就是说各个部分之间并不是孤立存在的，它们之间存在着一些看不见摸不着却能感觉到、并起重要作用的联系。

29、所以我们观察事物，不能只看那可以看得见的枝节部分，还要把握那看不见的整体性联系。

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